ونحن « 1 » نعنى « 2 » هاهنا بالاسم كل لفظ دال ، سواء كان ما يخصّ « 3 » باسم الاسم ، أو كان ما يخص « 4 » باسم الكلمة « 5 » ، أو الثالث الذي لا يدل إلا بالمشاركة ، كما سيأتيك بيانه بعد . فهذا ما « 6 » يقال « 7 » على سبيل التواطؤ . فأما « 8 » ما ليس على سبيل التواطؤ فإن « 9 » جميعه قد يقال إنه باتفاق الاسم ، وينقسم إلى أقسام ثلاثة : وذلك لأنه إما أن يكون « 10 » المعنى فيها واحدا في نفسه ، وإن اختلف من جهة أخرى ، وإما أن لا يكون واحدا ، ولكن يكون بينهما « 11 » مشابهة ما « 12 » ، وإما أن لا يكون واحدا ، ولا يكون أيضا « 13 » بينهما مشابهة « 14 » . والذي يكون المعنى فيها واحدا ، ولكن يختلف بعد ذلك ، فمثل « 15 » معنى الوجود : فإنه واحد في أشياء كثيرة ، لكنه يختلف فيها ؛ فإنه ليس موجودا فيها على صورة واحدة من كل وجه ؛ فإنه موجود لبعضها قبل ولبعضها بعد ؛ فإن الوجود للجوهر قبل الوجود لسائر ما يتبعه ؛ وأيضا فإن الوجود لبعض الجواهر « 16 » قبله لبعض الجواهر ؛ وكذلك الوجود لبعض الأعراض قبله لبعض الأعراض . « 17 » فهذا طريق التقدم والتأخر . وكذلك قد يختلف من طريق الأولى والأخرى ؛ فإن الوجود لبعض الأشياء من ذاته ، ولبعضها من غيره . والموجود بذاته « 18 » أولى بالوجود من الموجود بغيره ، وكل « 19 » ما هو متقدم بمعنى فهو أولى به ، من غير عكس ؛ فقد يكون شيئان يشتركان في معنى من المعاني وليس هو لأحدهما قبل ، بل هما فيه « 20 » معا ؛ لكن أحدهما أولى به لأنه أتم فيه وأثبت . وأما الذي يختلف « 21 » بالشدة والضعف فذلك إنما يكون في المعاني التي « 22 » تقبل الشدة والضعف مثل البياض ؛ « 23 » فلذلك ما « 24 » ليس يقال البياض على الذي في الثلج والذي في العاج « 25 » على التواطؤ المطلق ؛

--> ( 1 ) ونحن : أعلم أنا د ، سا ، ع ، م ، ن ، ه ، ى ( 2 ) نعنى : لا نعنى ه‍ ( 3 ) يخص ( مكررة ) : يختص ع ، ى ( 4 ) ما يخص ( الثانية ) : ساقطة من سا ( 5 ) الكلمة : الكلية د ( 6 ) ما : مما د ( 7 ) يقال : نقول ه‍ ( 8 ) فأما : وأما بخ ، س ، سا ( 9 ) فإن : فإنه عا ( 10 ) يكون : ساقطة من س ( 11 ) بينهما : بينها م ( 12 ) ما : ساقطة من ب ، س ، ن ، ه ؛ ما فيه ع ، ى ( 13 ) أيضا : ساقطة من ب ، د ( 14 ) مشابهة : + فيه ن ، ه‍ ( 15 ) فمثل : فهو مثل ه ، ى ( 16 ) الجواهر : الجوهر س ، ع ، عا ، ن ، ه ، ى ( 17 ) قبله لبعض الأعراض : ساقطة من ع ( 18 ) بذاته : + قد يظن ه ؛ + قد يظن فهو ى ( 19 ) كل : إن كل ع ، ه ، ى ( 20 ) فيه : به سا ( 21 ) يختلف : + فيه د ، ع ، م ، ن ، ه‍ ( 22 ) التي : ساقطة من ن ( 23 ) مثل البياض : كالبياض ع ( 24 ) فلذلك ما : فكذلك د ؛ فلذلك ى ( 25 ) في العاج : يقال في العاج م .